相信在Google旗下的Blogger.com線上發表平台，以及由Blogspot.com上提供的免費空間服務，應該是全球數一數二規模的線上網誌服務，就我個人而言，在使用Movable Type以及WordPress之前，我最早接觸的網誌站台系統，就是Blogger.com的服務，目前使用此一服務架設的站台，可說是不可計數。也不知道是因為樹大招風，或是當一項服務膨脹到一定程度之後就無法可管，最近您便可以看到在blogspot.com空間當中，出現了許多的色情站台。
在blogspot.com上面出現的色情站台原理大概是這樣：blogger.com提供用戶自訂版面模板的功能，也就是，您可以使用一個線上的文字編輯畫面，自由修改版面的樣式，所以就有人製作了模板，放置在blogspot.com空間上，一個當其他人用瀏覽器開啟頁面時，就會自動用JavaScript語法，跳出許多pop-up小視窗，連回色情網站的主站台。—老實說，我始終不能夠理解那些設計色情網站者的想法，一次跳出十來個瀏覽器視窗，某些視窗或是開成全螢幕，在慢一點的電腦上，動輒造成瀏覽器當死，我實在不懂，這樣造成不愉快瀏覽經驗的陷阱式設計，對他們的大事業究竟有些什麼幫助？而由於在blogger.com上要申請新帳號，開設新站台相當容易，申請過程不用幾分鐘，所以在申請了一堆站台之後，再將這個模板大量複製、套用，如此一來，便可以讓原本的單一色情網站，在blogspot上創造多重的入口。
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晚間七點，年代新聞，主播是張雅琴。在獨家新聞單元中，播出藝人宋逸民在結婚年餘的妻子張維齡產下第一胎嬰兒之後，每天會固定在睡前為妻子按摩五分鐘，產後就不會產生姙娠紋，張維齡在鏡頭前興奮的展示她的肚皮，果然是一點姙娠紋都沒有，張雅琴同時恭祝宋逸民日後的演藝事業能夠更上層樓，是則相當充滿人情趣味的新聞，真不錯，真是一則大獨家。
晚間八點，公共電視，《風中緋櫻—霧社事件》。在演了兩週之後，今天演到了昭和五年（1930）年的十月二十七日， 莫那．魯道聯合了馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣六個部落，在巴沙歐．莫那、塔達歐．莫那以及比荷的率領下，趁著日人在紀念北白川宮能久親王斃命而舉行「台灣神社祭」時，在聯合運動會場上揭竿起義。
在起義的前夕，低沈的鼓聲不斷營造著即將有大事發生的氛圍，在日本警察小島的眼中，看著遠處燈光下霧社族人圍繞在一起商談的剪影，深深的覺得不對勁，當晚，有族人躺臥在由夏靖廷扮演的老闆開設的日式酒店門口，想要聞一聞酒香，卻被驅趕，老闆說：「這個地方只有日本人可以來，不是你們來的地方。」比荷見狀，把族人拉開，說我們先回去吧，不過，比荷眼中露出精光，露出一臉淺淺的微笑，「明天，我們還會再來。我們一定還會再來。」
編劇為了強化劇中的戲劇效果，將起義這天，剛好安排成受日本教育的「蕃童」花崗二郎以及高山初子的結婚週年，二郎與一郎分別送給初子與花子懷錶當作紀念禮物，讓這兩對夫婦在幸福的至高點時發生巨變，同時在運動會場上，日本國旗在由沈緩的，由風琴演奏的國歌〈君之代〉冉冉上昇到最高點的時候，爆出運動會場上的第一聲槍響，然後換上的是激昂的配樂，畫面中是一連串慢動作剪輯，在匆忙走避的人群中，一郎無聲的呼喚著花子，花子也急切著想要抓住一郎，塔達歐（奇怪，每次看到演塔達歐的那維勳，總是會想到他在《我們一家都是人》的演出，反而很難習慣他在《風》當中扮演的角色）在日本警察主任山崎身上開槍後，接連用山刀繼續刺了無數個窟窿，接著是在運動場外，在霧社的街頭巷尾不斷追殺，莫那．魯道率領族人搗毀了日人學校裡的所有陳設，之後一同舉槍歡呼。
整段劇情殺的是日月無光，天地變色，屍橫遍野，堪稱是台灣近幾年連續劇史上最血腥暴力的鏡頭。
最近看到一些朋友在接觸前端的網頁設計專案時似乎不是很有經驗，因此把過去幾年斷斷續續接了一些網頁設計專案的經驗，寫在這邊與朋友分享。-大抵來說，在製作前端的網頁時（在這邊暫且不論使用了什麼後端平台、以及與資料庫連結的各種系統技術那類的專案），除了各種如HTML、CSS語法，還有常見繪圖（Photoshop、Illustrator等）、製作（如Dream Weaver、FrontPage等）工具的熟悉之外，最重要的是專案的企畫階段，而特別是要製作出一份清楚的企畫書，藉由一份紙本，便可以為客戶先行勾畫出最後成品的輪廓，讓客戶瞭解工作內容與進度，工作成員也能夠有清楚的分工、工作分派的依據，所以往往是在企畫、提案階段，花去最多的時間，但是在企畫階段花上較多的心力，在後來的製作階段便可以省去許多修改上的不必要功夫。當然啦，製作能力重要，企畫能力重要，不過似乎業務能力更重要，往往是做案子容易，找到找案子做難呵。
大概來說，一份網頁企畫書應該包含幾點：設計理念、視覺風格、網頁結構、使用技術、人力配置、時程配置、報價、品質保證等等，以下就這幾點分點說明。
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您可以使用CSS語法當中的 display:none; 語法，將網頁上面不必要的部分隱藏起來，比方說，如果您將網頁放置在一些免費空間上，那麼這些免費空間，往往會自動安插一些討厭的小廣告，您如果是使用blogger.com的服務在線上寫作，並且將產生的頁面放置在blogspot.com上面的話，就會在畫面正上方出現這樣的廣告，您便可以使用這個簡單的語法將廣告隱藏起來。
以blogspot為例，blogspot的廣告是放置在一個表格當中，而您的頁面本身都是以div設計，不是使用表格排版，而且您也打算以後都不使用表格，那麼的話，那麼儘管把表格隱藏起來，語法是：table {display: none;}。惱人的廣告也就從此再見。
不過，如果您把display:none語法，用在連結上，就會產生一些有趣的效果。呵呵。
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所謂東北有三寶，人參貂皮烏拉草，而台灣的校園內也有三寶，分別是台灣藝術大學教務長楊憲郎教授的「易經印刷色彩學」，政治大學新聞學系臧國仁教授的「新聞美學」，還有台灣大學中文系張健教授的現代詩作，這三寶無論在何時何地，讀來都讓人不禁深深的驚嘆與拜服。
易經印刷色彩學是楊憲郎教授過去十年來專心致力研究的領域，楊教授過去的精闢論點，大概可以歸納有三：其一是楊教授發現易經與現代色彩學之間的關係，他研究河洛推背圖每個方位的色彩特性，發現原來與西方的伊登色相環之間有著巧妙的吻合，其二是易經與現代印刷之間的關係，現代印刷的發展，主要靠著電腦資訊科技的進步所帶動，而數位科技的原理，就是零與一二進位數學，將零與一的觀念向上追訴，就是易經當中的陰陽觀念，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，所以當年如果沒有易經，也就不會有現代的印刷，其三便是最精闢的「黃中理論」，在天地四方當中，黃色居中，黃色具有調和四方的特性，黃色這種居中調和的特性也可以適用於解釋現代四色印刷的原理，只要在印刷的時候，加入黃版，那麼，就不會產生錯網現象了喔！（關於易經印刷色彩學，您可以參閱這篇對楊教授《印刷彩色複製在易學之應用研究》的介紹。）
至於「新聞美學」，則立論新穎，立意大膽，言人所不敢言，臧教授主張新聞美學的定義是：「一段由守門人客觀且理性的專業工作過程，到閱聽眾主觀且感性接收間的連續且持續進行的情感與認知對話狀態」所以，新聞美學就是媒體如何以各種理性手段操控閱聽人非理性的傳播過程，照這種觀點來看新聞史的話，那麼新聞史上最偉大的新聞美學家，大概非威廉‧赫斯特莫屬。另外在理論建構方面，臧教授能夠將所有古典、現代到後現代各種美學理論，用難以言喻的拼貼手法冶於一爐，而且講亞里斯多德的時候有問題，講康德的時候有問題，講羅蘭巴特的時候也有問題，幾乎在整個理論建構的部分每個引用都有問題，這麼引人入勝的研究，真叫人嘆為觀止。
張健的詩則與前兩者完全不同，張健教授這幾年來在《藍星詩學季刊》發表的作品，不以建立深奧艱澀的學術論述為務，而是直接了當，言簡意賅，以淺顯而精鍊的句子，創造出讓人印象深刻，過目難忘的強烈意象。雖然只有短短幾行，但是無論增加或刪改當中任何一個字，都會嚴重破壞詩中原本的趣味，以下是張健教授近年來的情詩選集。
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粗淺地唸了一點戲劇所能夠獲取的難得少數好處就是，你可以在各式各樣有的沒的亂七八糟的社會事件當中，快速搜尋一下記憶庫，便找到可以相對應的劇本。
或許可以服膺這樣的一種說法，（傳統的？）戲劇文本就是各種社會事件的濃縮結晶，在幾幕幾場幾折幾站幾個畫面當中的劇情，就敘述了衝突的來源與最後的處置，在Turner所認為戲劇可以具有解決社會衝突的功能的「社會劇」論點，當中四個步驟我總覺得可以與「起承轉合」四者相互對應，所以每讀過一個劇本，對個人而言，也就是累積了一項在面對社會事件時的可能處理方案，或是這麼說，從過去的戲劇作品中，我們可以找到過去人們對類似的社會事件在某些立場上曾經抱持著怎樣的期待。比方說，當你透過電視螢幕看到台灣與巴西的家人都在爭奪吳憶樺（Iruan Ergui Wu）的時候，你就很難不會想到《灰欄記》。
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